赵瀚抬手一招有差役抬着几个大箱子来。

“说实话”赵瀚扫视那诸多士子“我对诸君非常失望。你们当中有许多都是举人还有几个丁忧或罢官的进士。你们家里的田产也多被强行分了就搞不明白本镇为何分田吗？黄先生（徐颖）到处传播你们就从来不看《大同集》吗？”

无人说话。

赵瀚点名问道：“人中你可看过《大同集》？”

“看过。”陈子龙回答。

赵瀚又问：“可知我为何分田？”

陈子龙说道：“《大同集》论述颇多关于分田之政总结起来不过十六个字：抑制兼并增加赋税打击豪强收拢民心。”

赵瀚笑道：“你可反对在科举中加入数学、几何？”

“并不反对。”陈子龙说。

“刚才众人反对你为何不讲话？”赵瀚问道。

陈子龙叹息：“讲了便要得罪恁多人。数学、几何看似小道实为大道。玄扈先生的《几何原本》草稿如今就在鄙人的书房里。”

难怪陈子龙不反对给科举加料原来他早就已经掌握了甚至收藏有徐光启《几何原本》的草稿。

“你对皇权怎么看？照实了讲。”赵瀚说道。

陈子龙没有直接回答而是说：“对人而言蛇虫鼠蚁善恶难分。对天而言人便如蛇虫鼠蚁也。天威浩荡却以人之善恶致其祸福其赏善罚恶却是善者不善恶者不恶。天无由已告之故至今而未悟。苟知有所不能矣则当少弛其权。”

此言一出有的士子惊骇有的士子赞叹。

这话明摆着在讽刺崇祯同时也在提醒赵瀚不要刚愎自用。

人搞不清蛇虫鼠蚁的情况就像天子搞不清万民的情况。天子却非要搞清楚然后胡乱进行赏罚导致赏罚不明、无人做事天子的权利应该予以制约。

包括陈子龙在内的很多抗清义士别看他们为大明殉国但其著作都非常讨厌崇祯而且纷纷提出限制皇权的思想。

陈子龙的真正主张是进行“世家政治”恢复古代的五等爵位恢复汉晋的士族生态——虽然在限制皇权实际属于开历史倒车。

当然在读了《大同集》之后陈子龙的思想在改变因为他发现世家政治会引发更恶劣的负面效果。

赵瀚却听出另一层意思：“汝欲结党乎？”

陈子龙说道：“孤立无援谁能做事？人必有朋事必有党自古朋党难以禁绝。大明之党争日烈源于内阁制度。皇权相权此消彼长。相权又一份为几人人欲得首辅之位。君臣猜忌阁臣互斗又各自援引六部意图获得部权。兼之科道政斗更甚党争遂愈演愈烈。”

“朋党便能治天下？”赵瀚问道。

陈子龙说道：“当以君子之党治天下不可令小人结党据高位。”

“此言差异！”一个士子猛地站起来。

赵瀚微笑道：“请自报姓名。”

这士子拱手说：“山阴张岱字宗子。”

张岱？

赵瀚笑得更开心：“张宗子请讲。”

张岱拢着袖子说：“东林党、复社便无小人？阉党之中便无君子？何来君子之党小人之党。我倒是认可侯朝宗（侯方域）的《朋党论》朋党不能以君子小人分之应当分为在上之党、在下之党。”

“何为在上之党在下之党？”赵瀚问道。

张岱说道：“居庙堂者为在上之党；处江湖者为在下之党。在上之党禀国政在下之党为辅助。然而以党争而论在上之党为祸轻在下之党为祸重。一个在上之党是无数在下之党利弊合之所行之事亦为无数利弊之聚合。”

“妙哉！”赵瀚拍手赞叹。

这话是说一个党派有当权者背后站着无数在野的党人。

党人一旦当权言行就不能代表自己而是代表身后无数党人的利益。即便君子当了党魁也被无数党人的利益所左右根本就不能按照自己的心意来施政。

张岱拱手说：“总镇此非吾之言论只在引用候朝宗的《朋党论》而已。”

侯方域看得这么透彻？

赵瀚不知道《朋党论》是侯方域少年时写的文章。

“候朝宗何在？”赵瀚问道。

陈子龙回答说：“北京。”

崇祯正在颁布“赎罪令”只要家属交够了银子就可释放诏狱里的罪臣。

侯方域这次没来江西到北京交银子赎爹去了。

又有一个复社士子站起：“君子可结社但不可结党！”

赵瀚笑道：“请自报姓名。”