在这一礼节中男女双方都需用红绿描金书帖写以吉利语相互拜上。

管彦思考了半天在书帖上写道：“素仰壶范久钦四德千金一诺光生蓬壁。”

蔡琰尽得蔡邕真传这文采自然不在管彦之下于是回帖道：“一枝幸附三生契合七襄愧极九如庆祝。”

这样一来纳征之礼便是结束了。

下面的“问期”比较简单就是商议二人成婚的日子。

蔡邕也精通天历之法当下与皇甫嵩商议于十月初二为成婚之时。

六礼最后一个环节就是“亲迎”这也是最重要也最热闹的场面。所以这个环节沿用至今。

“亲迎”为六礼最后一道程序即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘表现出对女子的尊重。但同时它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实表现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代人们对亲迎十分重视自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆纳征定婚后亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止于蹶之里百辆彭彭八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之若不通过亲迎之礼而成婚则被认为不合礼制会受到世人讥讽。

在古代并不是像电视里那样行过拜堂礼才算是夫妻。

古代夫妻间关系的确定是从“亲迎”完成后而定下的。

亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死按礼俗规定新妇就只能认命“从一而终”了。

蔡邕出于礼节当然要完成这一礼。而管彦受后世的影响自然也乐于“亲迎”

亲迎之礼并不像现在要起大早接新娘回家而是新娘就于黄昏时分到女方家迎亲。据说黄昏娶妻就是婚姻之为“婚”的本义。

十月初二黄昏之时随着夕阳的西下大地渐渐陷入了混成。但是这个时候正是管彦意气风发之时！

管彦神清气爽地换上喜庆的黑底绣红团云长袍跨上火红的赤兔马。那叫一个英姿飒爽。

混乱了一年多的洛阳城好久没有如此喜庆的时刻了。虽是日落之时但是朱雀大家上却拥挤了不少百姓新人的婚礼总是最能得到路人的祝福。何况管彦乃现在洛阳城上数的人物而蔡琰才女之名更是久传于洛阳。

管彦看了看身后迎亲的队伍挥手喊道：“出发！”

礼乐想起管彦轻踢马腹感受到了四周喜气的氛围管彦不禁长舒一口气大声念道：“春风得意马蹄疾一日看尽洛阳花！”

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