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一一四节 儒法初合

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三只猴子都已离去,李松却是站在玄木山顶,身影孤独寂寥。

李松摇头苦笑道:“我如今才有弟子十人,便为着教导之事大为头疼!儒法两家弟子遍布天下,又要如何调和?”

时已深秋,玄木山上却依然造化神奇,郁郁苍苍,那些植被远望去象一床青色的巨毯,覆盖着这座灵秀的大山。玄木山泉更是如一条白色长练,挂在山上,万里疾弛而下,激起雾花阵阵,朦朦胧胧在山间飘荡。

李松远望东胜神州,那是片神奇而富饶的土地,生我族人养我族人的地方!可如今却正被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”的铁蹄在肆意践踏凌辱!

李松知道,这不仅是场深重的人族苦难,却也是人族历史上的第一次大融合。“五胡”后来尽被人族同化,成为了人族的一份子,为人族自东汉末年、魏晋以来空谈、虚浮的社会风气注入了尚武因子,也为后来隋文、唐宗两帝的赫赫文治武功打下了坚实的基础!

人族的生命力的顽强再一次以“包容”而体现!李松却更认为:人族若要傲然立于天地之间,更需要血液里流淌着的“尚武”的精神!

不务实自强,便要受人欺负。玄木岛如此,人族也是如此!

所以,“五胡”乱华之时,守护人族的玄木岛并不作为!李松喃喃道:“这个乱世,也是时候结束了!儒法两家,如今有了自己鸿蒙剑镇压气运,当可同时在地界大兴!”

玄木岛,议事厅!

李松、孔宣、云宵、孟子、荀子、韩非、诸葛亮、商鞅、慎到、申不害、董仲舒等儒法两家之长尽皆来齐!

李松望向董仲舒,淡淡道:“儒法两家之争后来如何解决?”

正是这儒家三代弟子之董仲舒,前去地界辅佐汉武帝刘彻,提议汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,一手导演了儒家在地界的大兴。使得儒家在地界自汉朝以后一直到下一量劫,都是地界主流思想。

却也因为董仲舒的儒家提出的“罢黜百家、独尊儒术”,导致了同出玄木岛一脉的韩非法家的没落,一大批法家弟子心有不甘,与儒家弟子时起冲突,更有法家弟子王莽代汉而建立“新”朝而变法,要推翻儒家的地位!

后儒家弟子又扶助汉光武帝刘秀,在地界燃起战火,重新夺得地界正统!

时李松尚未得鸿蒙剑。儒法两家搞窝里斗,玄木岛气运不足的弊端就显现出来。地界死伤太多,儒法两家各自承担因果。自吞苦酒。

儒法两家两败俱伤,汉末的“党锢之祸”便是两家弟子地一次集中大劫!两家精英几乎全军覆没。在地界朝堂俱都失去了话语权,在东汉后期儒法两家弟子尽是被外戚宦官所压制!魏晋时期朝政又被那些高门大户把持,两家弟子。谁也出不了头!

好在此时非是量劫时期,否则,玄木岛还真有被人连根拔起的危险!

时李松正在闭关,玄木岛由竹灵梅韵二人主持大局,竹灵梅韵都有准圣修为,刚开始乃是禀承李松的在摩擦中融合”的思想,于是不予理会儒法两家之争。

可后来见儒法两家之争难以控制,再争下去怕是道统也难以继,只好将儒法两家主流弟子尽皆调回玄木岛,等李松出关后再作定夺。

佛道两教却乘机展。佛教的白马寺在洛阳建立,佛教从此正式登上了庙堂之高!道教四天师以及其传人传下了“太平道”、“五斗米道”等思想流派,为道教争得了实实在在的人族气运。

佛道两教借此东风,如今东胜神州大地,佛教的庙宇与道教的道观已是时常可见!在东胜神州战火分飞的大地中。到处有和尚道士在穿梭往来!

李松知道此事倒也怪不得董仲舒,时儒家思想经过汉初等百多年来地打压,在地界已经式微,若是按常规步骤慢慢展,却又需要多长的时间来沉淀积累?

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