他俩费劲千辛万苦，一个编制网络，一个破除网络，虽然宋缺处在下风，但并非没有克制的手段。

但是皇帝叶柯远在楼阁之外，只是凭借双掌轻轻一拍，竟然就破了两人的“隐匿”之功！

宋缺长叹一口气，将天刀插回刀鞘之中。

他叹气之后，看向李淳风，“道友韵律天成，契合天机，已经令宋某钦佩万分，哪知道皇帝更是了得！只是一个巴掌拍击，便震乱了我的心神，陛下果然不愧是天下第一大宗师，神功盖世，不得不佩服！”

他虽然到目前为止，竭尽全力也没有挣脱李淳风为他编制的巨网，但并未对李淳风有什么钦佩之心，只是对皇帝叶柯大加夸赞，因为他道目前为止，尤有余力，未必不能破除！但叶柯轻轻一拍，便打乱了两个人的节奏，用的正是他名动天下的太玄神功，纵然他再骄傲无匹，也不得不承认叶柯的实力。

他叹道：“大道至简至易，数起于一而终于九，一生浸淫武功和兵法，在皇帝面前不堪一击，在此境界，难怪皇帝不愿意和我比我，宋某果然不够资格！”

一边说着，一边大踏步走出楼阁。

他走到叶柯座前，弯腰施礼，道：“宋缺拜见皇帝陛下！”

宋缺不愧是当世宗师，输了就输了，直接弃刀投降，岭南归顺大夏！

宋阀也跟川蜀解家一个待遇，嫡支和重要成员全部迁移北方。

不过考虑到宋玉致是皇后，宋家又是海内第一流的世家，叶柯虽然不给他们再当土皇帝的机会，但也不愿意让他们久居长安，以免造成后戚做大。

所以，宋阀被分出两支，一支居住乐寿，一支居住长安。

南海派高层自从追随瓦岗被叶柯杀光，底层人全无反抗之心，不等夏军抵达海边，便派人来投降，海上诸多岛屿，也都归了夏国统治。

如此，天下一统矣！

大军回到长安之后，李淳风便向叶柯请辞，自言一心向道，如今世间尘劫已过，该归隐修道了。

于是叶柯便提拔王伏宝为锦衣卫指挥使，封绛侯。

王伏宝坐镇幽州期间，灭三帮一派，大破大明尊教，积累了丰富的经验，因此就位锦衣卫指挥使之后，很快便上手了。

大夏洪武三年，叶柯召见王伏宝，问道：“僧人可曾交税？”

王伏宝答道：“陛下，僧人不交税。”

“为何？”

叶柯问道

“僧人不入民籍。”

王伏宝回答。

?“既然不入民籍那他们又有何资格拥有田产？既然不交税那也就别要产业。

”传旨，出家人四大皆空，自今日起，全国所有寺庙之土地商铺林产等一并收归官产，以庙中僧侣计，每人赐衣食田三十亩，以免其为外物所扰，以明其专心礼佛之志。”

“另外出家人以慈悲为怀，近来僧侣多以借贷生利，至有借贷者家破人亡之事，实有违佛祖之志，今特旨所有借寺庙贷者，借据一并作废不用再还了，若有以此告官者以抗旨论。”

自佛门向叶柯低头之后，短短三年，他们又死灰复燃起来。

因为佛门如今所占之地，实在太大，佛库里的金钱也实在太多，以杨易一贯的行事手段，绝不会允许佛门占据如此多的资源，灭佛之事定会重演。

其实此时的佛门势大，与隋朝杨坚有着极大的关联。

盖因在隋朝时，隋文帝从降临人世，便与佛教结下了不解之缘。

他出生在佛教寺庙里，从小父母就把他寄托给僧尼抚养，主要由一个叫智仙的尼姑照看他，一直在寺庙里生活了一十三年。

以后做了皇帝，他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活，毫不避讳。暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传，对自己生活过的尼寺大加修缮。

据载，仁寿元年，文帝令天下各州，凡吉利塔内均作神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故。

杨坚常对群臣感慨：我兴由佛法。

在当时本来由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教式微，尤其是在中原，已经面临生死存亡的问题，眼看就要灭绝，连传承都难以继续下去，但经过杨坚这么一搞，佛教起死回生，反而加倍的繁盛起来。

上有所爱，下必效之。