方以智连忙奉上书稿：“总镇这是在下的《物理小识》草稿。九年前开始编写但至今也没有编完许多内容需要观测验证。”

穿越之前赵瀚没看过《物理小识》。

而且方以智拿出的草稿跟后世的《物理小识》有出入。因为原版草稿在满清入关之后方以智于南逃途中遗失大半很多内容都是重新编写的。

那时的方以智应该很绝望吧不但遭逢国破家亡编写十多年的书稿也失散了。

秘书端来一碗茶水方以智坐在旁边喝茶等待。

赵瀚翻开那些草稿第一章是全书总论。而且墨迹较新估计是方以智前几天写的专门写出来拿给赵瀚阅读。

这篇总论可归纳为以下几点：

第一世界是由物质构成的。

第二物质是“气”运转而成脱离“气”而讨论“理”是不对的。（儒家一直有气理之争。）

第三万物可以总结规律不可知的事物可通过已知事物以特定规律去推测甚至可以推测整个宇宙。

第四万物皆有其性质和规律需要进行观测验证。

第五万历年间西方学问传来中国。西学是有很大问题的过于执着观测验证而忽视探索总结事物运行规律。

赵瀚看完总论就忍不住笑了方以智居然鄙视西方自然科学认为西学流于表面忽视了对规律的探索总结。

这种论调不就是后世对中国古代科学的批评吗？

刚好反过来了。

“通几质测这两个词用得好！”赵瀚赞许道。

方以智放下茶杯拱手：“一家之言而已。”

通几：贯穿一切事物的内部规律。

质测：观察研究事物的形态表现。

赵瀚话锋一转问道：“如何联系通几与质测呢？”

方以智想了想回答说：“实证。”

赵瀚翻开草稿正文开篇看得他头大全是玄之又玄的天象和气论。

赵瀚直接跳过不看去阅读“光论”。

方以智认为天凝聚其阳属性精华形成太阳。月亮和群星以及世间万物包括人类都在使用太阳光。

这些论述半错半对。

月亮确实在借用太阳光但繁星却是自己发光。草木确实依赖太阳光但人工引火却不是太阳光的再现。

接下来方以智把光的反射和折射统称为“转光”现象。

天文学内容很有意思方以智认为天圆地方只是阐述天地之德。地体就像一颗被吹起来的豆子居于宇宙的中央。

好吧地心说。

赵瀚没有继续往下看合上书稿说：“我认为研究物理通几与质测并行若不能进行实证则最好不要著书立说。此误人误己也。”

方以智有些不服气问道：“总镇觉得哪里论述不对？”

“阴阳五行最好不要掺杂其中更不能直接视为通几（万物规律）。”赵瀚说道。

方以智反问：“阴阳五行难道是错的？”

赵瀚解释说：“不论是对是错先不要去管它也不要什么都往阴阳五行上面去套。”

看完《物理小识》的第一篇赵瀚总算知道哪里出了问题。

方以智受传统宇宙观影响太深上来就用阴阳五行阐述宇宙直接把物理世界的框架给搭错了。沿着这条路往下走很难搞出现代科学反而西方那套方法更有用。

见方以智不说话赵瀚问道：“你会数学、几何吗？”

“会。”方以智点头。

赵瀚引导道：“万物通几何不用数学来表达？”

“数学如何表达？”方以智感到迷惑。

赵瀚指着面前的砚台笑道：“先从最简单的现象研究比如这方砚台。我推了它一下它为何会动？”

方以智皱眉道：“受力自然要动。”

“它受了什么力？”赵瀚问道。

方以智回答说：“总镇手指的助推之力。”

赵瀚问道：“既然受力为何停下？”

方以智回答：“总镇不再推它它便不再受力自然就停下了。”

赵瀚再问：“可我助推之后手指已经放开它为何还要继续动上一段距离？按理说在我手指放开的时候砚台就应该立即停止才对。”

方以智陷入沉思。