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第159章 白头吟

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刘九跟牙子很快就将长毛大怪的肚皮给破开了,从里面取出一个用鱼翅编制的袋子,二人伸手摸了摸又将手缩了回来。

牙子向刘九笑道:“九哥,这里面肯定是好东西,你来把它打开吧!”

刘九顿了顿神,对牙子非常鄙视,于是说道:“兄弟,这可是你说的,要是里面有财物,你别妄想!”

牙子有些踟蹰,连忙拉住刘九道:“九哥,别!别!别!咱有事好商量!”

我见二人罗罗嗦嗦,半天也没胆量去打开袋子,于是将他们推到一边,骂道:“两个没用的玩意儿,平时自吹胆儿大,这会儿就装熊了!让开!”

我心里也还是有些害怕,只好用日月剑慢慢挑开。

袋子里面放着一个黑黢黢的酒葫芦,还有一块青铜碑牌。

众人大感为奇,谁会将这东西放在长毛大怪的腹中。

我又将酒葫芦跟青铜碑牌拨弄了几下,见没什么问题这才走上前去细细观看。

酒葫芦上小下大,从色泽、纹路来看,应该是少有的佳品。它的材质竟然是非常珍惜黑山石打磨而成。长长的壶嘴更显有千年的神气。

圆椭的壶身刻有一首小诗,诗云:皑如山上雪,蛟若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟止,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒。男儿重意气,何用钱刀为。

我觉得非常奇怪,这是卓文君所作的《白头吟》,怎么会在这里?

这《白头吟》也是乐府《楚调曲》调名,传说源自司马相如与卓文君故事。

我翻转酒壶,发现在壶底有“赠夫君相如”的字样。

我心下吃惊道:“难道这真是司马相如之物?”

这司马相如跟卓文君其实我们并不陌生,二人也可算是中国历史上比较具有传奇色彩的人物。

司马相如曾经被临邛县令奉为上宾的才子,卓文君则是孀居在家的佳人。他们的故事也可谓是家喻户晓,才子佳人实为一段佳话。

二人的爱情故事可从司马相如作客卓家说起,在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的:“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。”

二人的姻缘故事并未一触而就,王家人总是百般阻扰,两人只好私奔。

司马相如后来回到成都,生活窘迫,卓文君就把自已的头饰当了,开了一家酒铺,亲自当垆卖酒。

消息传到其父耳中,卓王孙为顾忌情面,也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫,自谋生计,在街市上开了一个酒肆。时经千年,民间仍旧流传他们的故事。

不过,他们的酒壶怎么会藏在长毛大怪的腹中,这倒是难住众人了。

我让牙子捡起那块青铜碑牌,发现铜牌上面密密麻麻的刻着碑文。

我一眼就看见下面书有“刘伯温印”的字样,心下立即喜道:“这酒壶定是神机水影的另类宝物!”

我们根据青铜碑文上面的译文,才知道了整个事情的来龙去脉。

刘伯温年轻的时候早就窥得风水奇术,他历游奇川险滩,寻求真正的上好地脉,希望终究一日可以寻得仙道。

就这样,日复一日,年复一年,他的足迹踏遍了大半个中原。

这一日,刘伯温遇见一位落魄的乞丐,这乞丐是个酒疯子,他当街大发酒疯,对路人是又打又骂。

刘伯温瞧这人印堂饱满,脸生福相,实是一位贵人之后,于是将这人好好安顿下来,等他醒了之后便跟他交谈。

原来这人叫做屈风,他的先辈名为屈安国,曾为魏国的一位将军,但这都是钟楚一手而为。两人私下关系甚好,经常在一起秉烛夜谈,把酒畅欢。

后来,钟楚犯了事便逃离了魏国,屈将军也因此受到牵连,他被贬了官职。魏王念及他有功,于是将他逐出国都。

屈将军并未就此怀恨钟楚,因为钟楚在为官之时曾经屡次帮助过他,教过他经商为官之道,实乃是一位良师益友。

落魄的屈将军开始想念昔日的好友,后经多方打探才得知钟楚在昆仑山脚建立起寺庙,他便准备前去探望。

但是从中原前往昆仑山并非一日可至,屈将军几经周折才到达钟楚所建的禅院。他却没有见到钟楚,从其他佛门弟子口中得知,钟楚前去寻找寒冰地宫了。

屈将军也曾到暮哈之地寻找过数月,但终究没有发现钟楚等人。他心灰意冷,于是便回到中原,告诫后人一定找到钟楚的去处,生要见人,死要见尸。

这个家训也就一代代传了下来,屈将军的每代后人都到暮哈去寻找过钟楚,但都是空手而回。

后来到了元代,屈风的先辈游手好闲,整天嗜酒如命,将家里败了个精光,但是这人一直没有将酒壶丢掉,因为少了酒壶便没了喝酒的酒器,所以这个酒壶便这样一代代的传下来了。

到了屈风这一代更是穷困潦倒,整天靠乞讨度日,但他却没有忘记祖上传下来的祖训。

刘伯温自知道这酒壶是个好东西,见屈风说的又是这么真切,他想到自己正在四处游历,何不带上他,多一个人也好有个照应,于是便问他:“你可愿随我一同而行,我助你前去寻找钟楚!”

穷困潦倒的屈风见自己已经上了上了年纪,心中虽怀祖训,却是心有力而力不足。

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